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          貴州日報:著名學者錢理群:編寫《安順城記》是對貴州這塊土地的回報
          發布時間:2020-12-20閱讀次數:

          “我是把《安順城記》看成是人生學術工程的最后一個總結,這不僅是我自己學術的需求,同時還有一種感情的追求。我想通過編寫《安順城記》,來作為對貴州這塊土地,以及養育我的父老鄉親的一個回報。”

          錢理群先生以個人出資的方式,向貴州各市州的圖書館和學校捐贈1000套《安順城記》

          1960年,錢理群先生在大學畢業后被分配到貴州安順任教,并在此度過了人生中最美好的18年,之后于1978年考入北京大學,并在畢業后留校任教。安順是承載了錢先生18年生命歷程的第二故鄉,正是源于他對第二故鄉的深情和眷戀,才有了《安順城記》的出版與面世。現場,錢先生分享了該書產生的靈感來源、編纂特點、學術價值,以及個人對貴州的深厚感情。

          從一個人的夢,變成一群人的夢

          “談起《安順城記》,真是百感交集,勾起了很多很多的回憶。”當天的《安順城記》首發式上,錢理群先生發言的第一句話,就蘊藏著深深的感情。

          他回憶說,自己晚年有一個習慣,就是每天醒后半個小時,會靜靜地躺在床上胡思亂想,想一個個奇奇怪怪的關于學術研究、寫作和編書的計劃。《安順城記》這樣的學術大工程的緣起,就是16年前,自己所做的一個夢。

          “2004年11月20日,我躺在床上想自己和整個學術屆,以及歷史研究,包括地方志的寫作,覺得按照現在的老路走下去,實在沒勁。”錢老解釋,之所以覺得沒勁,是深感現在的中國歷史研究有三大問題:有史事而無人物;有大人物而無小人物;有人物的外在事功而忽視了人的內心世界。

          “最根本的問題還在于,今天包括歷史學研究在內的中國學術,越來越知識化、技術化、體制化,缺少了人文關懷,沒有人、人的心靈、人的生命氣息。這樣的學術、史學,只能增進知識,不能給人以思想的啟迪,心靈的觸動,生命的感悟。”

          錢老說,這樣想的時候,突然就想到了《史記》,并想是不是可以用這樣的體例,來寫貴州歷史,寫一部《安順城記》。“說實話,想到這個鬼點子,我真是興奮極了。”他說,自己于是便迫不及待地找安順學者杜應國商量,“他也很興奮,并拉了一個構想脈絡”。

          然而,第一次把這一夢想公諸于世,其實是2007年。當時,錢老在一篇《土地里長出來的散文》的文章里,通過司馬遷編寫《史記》的故事,動情而又意味深長地表達了自己的想法,并提醒貴州學友:不必、也不可妄自菲薄,小城里自有大文章,我們所做的工作對于當今中國,乃至于對世界都有重大的意義和價值,就是要做當代的司馬遷。

          之后,他于2008年起,先后找到貴州學者戴明賢與袁本良兩先生商量,大家都非常興奮。這樣,這個夢就由兩人的夢變成了4個人的夢。后來又找到學者顧久先生,對方也欣然同意加入,這樣就又成了5個人的夢。再后來,又得到省文史館、安順市社科聯等單位的支持,于是一個民間修書的學術大工程就成了一群人的夢,并落地在貴州。

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          第二故鄉的好人,聯合起來做一件好事

          學界關于錢理群先生的一則軼事是,他退休后很多人都不見,但除了貴州人;他很多地方都不去,但除了貴州。果斷的話語背后,是他對第二故鄉割之不斷的眷戀和深情。

          “我對貴州對我的影響有4個概括,第一是貴州的真山真水養育了我,養育了我的赤子之心;第二是和貴州真人的交往,培育了我的堂吉訶德氣;第三是文革中的摸爬滾打,練就了我的現實關懷、民間關懷和底層眼光;第四是在貴州的18年的潛心讀書,奠定了我的學術和我治學的底氣……”

          四條總結,被錢老概括成一句話:“可以說,我的一切,如果不來貴州,那將是另外一個錢理群。”他說,正因如此,不管今年多么嚴寒,自己一定要來參加《安順城記》的首發式,并把它看作晚年所做的一件最大的事情。“他不僅凝聚著我的歷史觀、方法論、追求,并且是我的學術和生命真正的落地生根,這是我一生最好的歸宿。”

          正是這樣一份深情,錢先生在2012年10月25日召開的《安順城記》首次工作會上,提出一個口號:“我的第二故鄉的好人,聯合起來做一件好事,寫一部我們自己認可的《安順城記》。”他說,這是一件澤被后世、功德無量的事,因此當時特別強調學術研究的理想主義和奉獻精神。

          兩年后的又一次工作會上,錢老做了“為我們自己、為未來的讀者寫作”的講話。他解釋,這里的“我們”實際上包括了6代人,這6代人共同經歷了共和國歷史的一次巨大轉折,也是個人命運的巨大的轉折,在這一過程中,大家形成了某種共同的或者接近的思想觀念和精神氣質,如多少都有一點理想主義、有一點社會承擔意識、一點對本土的情感和責任。因此,大家盡管歷經滄桑,彼此的現在狀況也有很大不同,但仍然能夠聚集起來編寫《安順城記》。

          “對我們這一群人來說,編寫《安順城記》不僅是一個學術工程,更是一份情感的投入,一個生命的投入。這是我們最后一次友情的紀念,我們用一本大家共同認可的書來銘記我們這幾十年或者幾年的友誼,成為一個友誼的紀念碑,這里蘊含著生命的詩意。我們最后玩一次浪漫主義,再做一次夢。”錢老說。

          他感嘆道,之所以說是最后一次,是以后恐怕很難集中這么多人、花這么大精力、下這么多的笨功夫做一件事了。自己準備以這部書來結束個人的學術生活,而參與這部書和組織寫作、編輯的朋友們,以后恐怕也很難有機會再做這樣的民間修書,而今天、以后年輕人,大概也未必有興趣做這樣的事情了。

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          從這土地里長出來的歷史中尋求生命的永恒

          這樣一部從萌發想法到出版歷時16年的作品,究竟具有怎樣的特點呢?錢老現場進行了總結,他說:第一,有自己的歷史觀和方法論,提出了多民族共同創造,鄉紳與鄉民共同創造的多元化的歷史觀;第二,打破以漢族為中心的慣常做法,把少數民族的歷史、甚至少數民族的創世夢寫進去;第三,靈活變通了《史記》體例和結構,將紀傳體與邊緣體、專識與通識有機結合;第四,繼承《史記》傳統,強調表達的文學性,強調歷史細節,強調生命氣息,強調文學的語言,包括方言的運用。

          “我的總結,這是一部既有繼承又有創造的、真正的現代地方史。”錢老說。

          “盡管現在全國上下都在強調傳統文化、地方文化、鄉土文化研究,但像我們這樣扎扎實實干的并不多。我強調我們要有自信心,我期待《安順城記》能夠對當下的中國學術界,以至于在國際上產生影響。”錢老說,大概很少有這樣既有自己獨創的思路,在學術上有很大創新性、又承接下來,積8年之功做的這樣一個大學術工程,因此不要老覺得安順、在貴州邊遠地區有一種自卑感,因為至少在地方史研究上,我們是應該有信心的。

          “我這個人喜歡做夢,《安順城記》出版,夢完成了,我又開始做新的夢。”錢老說,自己夢想在《安順城記》的基礎上,可以做更深入更全面的學術研究,因此建議在這個基礎上寫出一些學術論文,重新構建安順學,甚至構建貴州學。另外,還可以考慮用現代的最新的傳播工具,把《安順城記》轉化成一種社會資源和教育資源,更好地向年輕人傳播安順和貴州的歷史文化。

          “多年前在戴明賢先生的倡導下,大家寫了很多安順文化的散文,當時稱之為從土地里長出來的文化。現在,《安順城記》完全可以看做從土地里長出來的歷史,這種從土地里長出來歷史最接地氣,和生長在土地上的父老鄉親,以及我們自己的生命血肉相連,可以從這土地里長出來的歷史中尋求生命的永恒。”錢老說。

          貴州日報天眼新聞記者趙毫

          編輯 帥宗林

          編審 李中迪 羅瑋

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